Sacramenti e vita morale si fondano sull’identica fede, dalla quale sgorgano i tre dinamismi interdipendenti della lex orandi, lex credendi e lex vivendi. Un rapido sguardo retrospettivo alla storia della sacramentaria e della teologia morale ci fa comprendere il lento cammino del mutuo interesse interdisciplinare tra le due discipline teologiche che, dopo gli orientamenti del Vaticano II, dovrebbero muoversi verso obiettivi di reciproco arricchimento.

Sacraments and moral life are founded on the one identical faith, from which flow the three interdependent dynamism of lex orandi, lex credendi and lex vivendi. A quick retrospective look at the history of the sacraments and of moral theology brings home to us the slow process of a mutual interdisciplinary interest between the two theological disciplines, which after the orientations given by Vatican II, should proceed towards objectives of reciprocal enrichment.

Seguendo una linea che parte dall’AT, il NT aiuta a cogliere il fondamento del legame inscindibile tra esperienza celebrativa e impegno morale. Nel loro insieme i testi selezionati manifestano un’esigenza morale come elemento che precede, accompagna e segue la celebrazione. Tale impegno morale viene espresso attraverso le categorie tra loro complementari dell’alleanza e del discepolato.

Following a line of thought that starts in the OT, the NT helps to understand the foundation of the inseparable bond between celebrative experience and moral engagement. The selected tests in their totality, manifest moral requirement as an element that precedes, accompanies and follows the celebration. Such moral engagement is expressed through the complementary categories of alliance and of discipleship.

Il binomio «sacramenti-morale» è rimasto in secondo ordine nella teologia morale degli ultimi decenni. Prima di offrire alcune piste di riflessione sulle strutture basilari della moralità (glorificazione del Padre, organicamente unita al servizio dei fratelli) alla luce soprattutto dell’eucaristia, bisognerà consultare la Scrittura «anima di tutta la teologia» per vedere se essa autorizza a concepire i sacramenti come fondamento dell’agire morale.

The binomial «sacraments-morals» has been delegated to a secondary post in the moral theology of the last decade. Before offering a few lines of reflection on the fundamental structure of morality (glorification of the Father, organically united to the service of one’s brethren), especially in the light of the eucharist, one needs to consult the Scriptures «the soul of all theology» to see if it allows to consider the sacraments as the foundation of moral action.

La visione cristiana della bioetica è radicata nel piano di Dio, orientato a rendere gli uomini partecipi della sua vita di amore offerta all’umanità-Chiesa nell’esperienza liturgica. Così la liturgia diviene vita celebrata che offre la possibilità di portare un contributo originale e originario per una bioetica che pone al centro il mistero della persona: una persona che, in Cristo, si narra come dono da custodire e da investire per il bene degli altri.

The Christian vision of bioethics is founded on the plan of God, oriented to render men participants in his life of love, that is offered to humanity - the Church in the liturgical experience. Thus the liturgy becomes a life that is celebrated which offers the possibility to make an original and originating contribution for a bioethics which places at the centre of all consideration the mystery of the person, a person who in Christ, reveals himself as a gift to be safeguarded and invested for the benefit of the others.

Rimettere i sacramenti nel cuore della teologia morale, superando le riduzioni della casistica, è stata una delle preoccupazioni costanti di B. Häring. Il contributo cerca di evidenziare i tratti più significativi della sua proposta, partendo da La legge di Cristo (1954) e arrivando a Liberi e fedeli in Cristo (inizio anni ’80). Emerge con chiarezza lo stretto nesso tra impostazione cristocentrica e dimensione sacramentale di tutto il discorso.

Placing the sacraments at the heart of moral theology, overcoming the reductions of casuistry, has been one of the constant preoccupations of B. Häring. This contribution seeks to put in evidence the more significant features of his proposal, staring from La Legge di Cristo (1954) and reaching up to Liberi e fedeli in Cristo (beginning of the 80’s). The close connection between the Christ-centred perspective and the sacramental dimension of the whole discourse emerges with great clarity.

La nota espone il pensiero di un teologo metodista che ha dedicato particolare attenzione al rapporto tra liturgia ed etica fin dal 1979, quando scrisse un articolo su tale argomento. Nel 1998, rivisitando a vent’anni di distanza quel testo, ha scritto un saggio che presenta un particolare interesse in quanto riafferma ciò che ritiene ancora valido di quel primo intervento, al di là delle novità e delle discussioni che in tali anni si sono sviluppate.

The note exposes the thought of a methodist theologian who has dedicated particular attention to the relation between liturgy and ethics right from 1979 when he wrote an article on the matter. In 1998, going back to that text after a period of 20 years, he wrote an essay which is of particular interest in as far as he reaffirms what he holds still valid in that first article, notwithstanding the novelty and the discussions which have developed in the interim period.

Sullo sfondo di un’etica cristiana vista come ontologia applicata della nuova creazione, l’autore presenta i sacramenti come realtà con carattere normativo. Essi infatti promuovono nel fedele l’ethos della vita nuova, l’ethos divino. D’altra parte, i comandamenti hanno quasi un valore sacramentale, nel senso che in ogni comandamento si comunica anche il Verbo di Dio. Osservando i comandamenti l’uomo si assimila all’ethos divino partecipato attraverso i sacramenti.

Against the background of a christian ethics seen as an applied ontology of the new creation, the author presents the sacraments as a reality that has a normative character. These, in fact, promote in the faithful, the ethos of the new life, the divine ethos. On the other hand, the commandments have an almost sacramental value, in the sense that every commandment communicates also the Word of God. Observing the commandments, man assimilates the divine ethos participated through the sacraments.

I sacramenti non hanno, rispetto al vissuto morale cristiano, soltanto una funzione ausiliaria o di sostegno, attraverso la specifica «grazia sacramentale», ma anche una vera e propria funzione fondativa, nella misura in cui, in quanto «segni», svelano e fondano il significato specificamente cristiano dell’impegno morale del credente. La nota presenta come questa ulteriore funzione sia presente in alcuni catechismi del postconcilio.

As regards christian moral life, the sacraments do not have merely an auxiliary function, one of mere support through the specific «sacramental grace», but also a true and proper foundational function, in the measure in which, as «signs» they reveal and found the specific christian significance of the moral engagement of the believer. The note presents how this latter function is present in some of the post-conciliar catechisms.

L’alleanza nuova è la categoria che unisce il senso eucaristico con quello matrimoniale. L’accesso all’eucaristia dei divorziati risposati ha nel sacramento della riconciliazione un passaggio vincolante e nella sua coerente amministrazione e recezione una condizione essenziale. Dall’autenticità del pentimento si enuclea la corretta lettura teologico-morale in un contesto culturale e sociale non sempre favorevole alla sua decifrazione.

The new alliance is the category that unites the meaning of the eucharist to that of matrimony. The access to the eucharist, of the divorced persons who have remarried, has in the sacrament of reconciliation a passage that is binding and in its coherent administration and reception a necessary condition. The authenticity of conversion forms the basis of a correct theological-moral understanding of the situation, in a cultural and social context which does not always favour a correct discernment of the situation.

Lo studio è diviso in tre parti. Nella prima, si descrive la complessa situazione odierna dello «sposarsi» da parte dei battezzati, relativamente alle varie forme di matrimonio. Nella seconda, si compie un percorso storico, soprattutto riguardo al rapporto fra sacramento e contratto, per coglierne gli insegnamenti per l’oggi. Nella terza, vengono affrontate le due questioni della forma canonica e della fede, e vengono discusse e proposte alcune soluzioni pastorali.

This study is divided into three parts. The first part describes today’s complex situation in which a baptised person who intends to get married finds himself, in relation to the various forms of matrimony. The second part is an over all view of the historical developments especially in regard to the relation between sacrament and contract, with the purpose of gathering the lessons for today. The third part tackles the two questions of the canonical form and of the faith, and discusses and proposes certain pastoral solutions.

Nella specificità dell’etica cristiana, lo studio rimanda al mistero della Chiesa colta nella sua sacramentalità. Il nuovo progetto antropologico, che il vangelo rivela e partecipa nella vita umano-divina di Cristo, viene radicato nei sacramenti. Così il mistero pasquale valica i confini della liturgia per diventare il fondamento e il criterio ispiratore di tutta la vita morale a qualsiasi livello, nonché di tutta la spiritualità cristiana nella sua specificità ecclesiale.

In that which is specific of christian ethics, this study points back to the mystery of the Church considered in its sacramentality. The new anthropological project, which the Gospel reveals and participates in the human-divine life of Christ, comes to be rooted in the sacraments. Thus the paschal mystery crosses the boundaries of liturgy to become the foundation and the inspirational criterion for the whole moral life at all levels, as well as of the whole christian spirituality in its specific ecclesial nature.

Nell’armonia tematica del presente fascicolo, il contributo evidenzia il significato e il ruolo dell’eucaristia in ordine al senso che il cristiano dà all’impegno della solidarietà, in vista di uno sviluppo integrale della persona e di una sua piena realizzazione anche nel sociale. Lo studio offre anche una metodologia per un accostamento, in chiave di teologia liturgica, di documenti che talora sembrano non avere rapporti con l’ambito cultuale.

In line with the thematic harmony of the present work, this article brings to light the meaning and role of the eucharist with regard to the sense that the christian attributes to his commitment towards solidarity, seen in view of the integral development of the person and his or her full realization in the society. Inspired by liturgical theology, this study also offers a methodology to approach those documents that have so far been seen as not having any rapport with the cultural context.

• «Pio V nella società e nella politica del suo tempo». Convegno e mostra nel V centenario della nascita di Antonio Michele Ghislieri (1504-2004). Alessandria, 12-14 febbraio 2004 (S. Negruzzo)
• «La cresima: The sacrament of confirmation». VII Congresso internazionale di liturgia. Roma, 6-8 maggio 2004 (P. Muroni).