In occasione del 40° anniversario della SC sono stati organizzati incontri, convegni e pubblicazioni. Tali iniziative sono un richiamo dei principi direttivi della Costituzione, e un invito a verificarne la ricezione e l’attuazione. Formare alla comprensione della liturgia significa consentire ai fedeli di entrare in contatto con l’essenza stessa del mistero cristiano. Per questo, nella concreta ricezione della riforma liturgica la legge della preghiera (lex orandi) non sarà solo la legge della fede (lex credendi) ma anche la legge dell’essere e dell’agire (lex vivendi) della Chiesa.

Meetings and congresses have been organised and publications produced on the occasion of the 40th anniversary of the SC. These initiatives serve as reminders of the directive principles of the Constitution, and as an invitation to verify the mode and degree of their acceptance and actualisation. Formation to the understanding of the liturgy signifies to lead the faithful into a contact with the very essence of the christian mystery. For this reason, in the concrete reception of the liturgical reform, the law of prayer (lex orandi) will not only be the law of faith (lex credendi) but also the law of being and of action (lex vivendi) of the Church.

A 150 anni dalla definizione dogmatica di Pio IX, lo studio ripercorre le fasi che hanno accompagnato il fiorire, a Costantinopoli, della festa della Concezione di sant’Anna, fino a divenire in Occidente, esplicita celebrazione dell’Immacolata concezione di Maria. Dopo aver indicato le testimonianze orientali, sono passati in rassegna quelle occidentali. Ponendo in risalto i tempi, i luoghi, i motivi, i modi di celebrare il concepimento della Tuttasanta, viene tratteggiato il cammino in cui la questione della festa provocò la riflessione teologica: dalla lex orandi alla lex credendi.

150 years after the dogmatic definition of Pius IX, this study goes through the various phases which have marked the flowering in Constantinople, of the feast of the Conception of St. Ann, till the same became in the West, the explicit celebration of the Immaculate conception of Mary. After indicating the eastern witnesses, the study passes on to those of the West. Highlighting the  times, the places, the motives, the modes of celebrating of the conception of the «Tuttasanta», the study sketches the process in which the question of the feast provoked theological reflection: from the law of prayer to the law of faith.

Campane e campanili pur non essendo l’elemento essenziale del sacro edificio, lo caratterizzano nell’immaginario dell’arte cultuale. In una cultura massificante e secolarizzata conviene ridare significato a questi segni sensibili per riqualificare la presenza cristiana nel territorio. È importante riscoprire la storia legata a ciascuna campana e il significato dei suoni, così da crescere nel senso di appartenenza e richiamare la dimensione spirituale. La campana può ritornare a essere la «voce di Dio» che induce alla santificazione del tempo e dispone l’animo alle attese eterne.

Although bells and bellfries are not essential elements of the sacred edifices, they form part of these structures in the cultic artistic presentations. In a secularised culture marked by mass-production, it is important to return to the proper significance of these sensible signs particularly in their contributing a note of a christian presence to the region. It is important to re-discover the story connected with every one of the bells and the significance of their varying tunes, so as to grow in the sense of belonging and to remind one of their spiritual dimension. The bell can return to be the «voice of God» that calls one to the sanctification of time and disposes the soul to a longing for things eternal.

Lo studio è una meticolosa rassegna di tutti i testi biblici adoperati nelle celebrazioni mariane a partire dalle fonti più antiche fino agli odierni libri liturgici. Nel loro insieme costituiscono un repertorio monumentale che lungo il tempo si è ampliato con l’apporto di comunità e di ordini religiosi. La quasi totalità di essi sono presenti nel Lezionario della Collectio missarum. L’indice è come un poema alla Madre di Dio composto dai fedeli che, attraverso i secoli, hanno meditato – con lei e guardando a lei – il mistero di Cristo che la Chiesa proclama e di cui nutre i fedeli nella liturgia.

The study, starting from the more ancient sources reaching up to the present liturgical books, is a meticulous inventory of all the biblical texts used in the Marian celebrations,. In their unity, these texts constitute a monumental collection, which has been enlarged in the course of time with the contribution of the community and of religious orders. They are present almost in their entirety in the lectionary of «Collectio Missarum». The index is like a poem to the Mother of God, composed by the faithful who through the centuries have meditated with her and looking at her, the mystery of Christ which the Church proclaims and on which she feeds the faithful in the liturgy.

L’eucaristia era al centro della fede e della vita dei primi cristiani. Nella Bibbia scorgevano le prefigurazioni nell’Antico e la realizzazione nel Nuovo Testamento. Credevano alla presenza reale di Cristo come alla realtà storica dell’incarnazione; richiedevano disposizioni interiori ed esteriori per accostarsi degnamente ad essa. In particolare i martiri attuavano nella loro vita il più profondo significato dell’eucaristia. «Spezzando il pane» e ascoltando la parola di Dio testimoniavano la fede nel Cristo vivo, ne continuavano la missione, trasformando il mondo con la forza della carità.

The eucharist was at the centre of the faith and life of the first christians. In the Old Testament they were aware of its prefiguration, and in the New Testament of its realization. They believed in the real presence of Christ as they believed in the historical reality of his incarnation. They were exigent about interior and exterior dispositions to approach it in a worthy manner. The martyrs in particular, realised in their lives the more profound significance of the eucharist. «Breaking the Bread» and listening to the word of God, they testified to their faith in the living Christ; they continued his mission, transforming the world with the force of charity.

Molti abusi non derivano forse da una presentazione dell’eucaristia in dimensione solo conviviale? Una riduzione devozionale dell’eucaristia non ha finito per oscurare la sua dimensione dinamica, trinitaria, pneumatologica, ecclesiologica? L’abitudine a vivere l’eucaristia come esperienza di fede privata, non ha incentivato una scollatura tra il momento celebrativo e le implicazioni etiche? Sono interrogativi che spronano all’approfondimento teologico e spirituale e a una verifica delle prassi celebrative perché sia ravvivato lo stupore di fronte al sacramento dell’altare.

Are not many of the abuses derived from a presentation of the eucharist only in its communitarian dimension. Has not a devotional reduction of the eucharist ended in obscuring its dynamic, trinitarian, pneumatological and ecclesial dimension? Has not the habit of living the eucharist as a private experience of faith not been the incentive for a separation of the moment of celebration from its ethical demands? These are questions that call for a deeper theological and spiritual study, and to a verification of the practice of present  day celebration, so that the wonder infront of the sacrament of the altar may be rekindled.

L’Istruzione Redemptionis sacramentum discorre su «alcune cose che si devono osservare ed evitare circa la santissima eucaristia». La natura del documento è quindi di carattere giuridico-disciplinare e intende soltanto ribadire aspetti della normativa attuale. Ci sono però delle affermazioni che, se usate in modo improprio, possono condurre a sostenere posizioni felicemente superate dal Vaticano II e dalla riforma liturgica da esso promossa. In particolare, poi, ci si rammarica del fatto che il documento incoraggi in qualche modo a «sporgere querela su un abuso liturgico».

The instruction «Redemptionis sacramentum» treats about «certain things which need to be observed and avoided regarding the holy eucharist». The nature of the document is therefore juridical and disciplinary, and  intends only to look into aspects of the present ruling. However, it contains affirmations, which if used wrongly, can lead to sustain positions happily superseded by Vatican II and by the liturgical reform promoted by the same. In particular, one laments about the fact that the document encourages, in some way, to take action against a liturgical abuse.

L’autore presenta in maniera schematica le variazioni introdotte nell’editio typica emendata del De exorcismis et supplicationibus quibusdam attraverso una comparazione con il testo dell’editio typica del 1999. Tale raffronto è introdotto da alcune osservazioni di carattere generale che permettono di catalogare le varianti secondo la specifica tipologia di ciascuna, offrendo al contempo essenziali considerazioni che giustificherebbero l’operazione di revisione redazionale effettuata dopo solo cinque anni dalla pubblicazione della prima edizione.

The author presents in a schematic manner, the variations introduced in the «editio typica emendata» of «De exorcismis et supplicationibus quibusdam» through a comparison with the text of the «editio typical» of 1999. Such comparison is introduced by some observations of a general character which permit to enlist the variants according to the specific nature of each, offering at the same time, the essential cosiderations which would justify the textual revision undertaken just five years after the publication of the first edition.