Nel 2004, con una serie di celebrazioni, iniziative e convegni, si è celebrato il quinto centenario della nascita del domenicano Antonio Michele Ghislieri, san Pio V, papa dal 1566 al 1572. Questo pontefice esercitò una rilevante influenza al tempo della Riforma protestante, nel confronto con l’islam e specialmente nella riforma della Chiesa cattolica secondo le prescrizioni del concilio di Trento. Unico papa piemontese, nel periodo del Rinascimento, tempo di magnifiche opere e di acuti contrasti, seppe imporre alla Chiesa concreti cambiamenti rinnovando strutture e mentalità.

The 5th centenary of the birth of the dominican, Antonio Michele Ghislieri, st. Pius V, pope from 1566 to 1572, was commemorated in 2004, with a series of celebrations, congresses and other initiatives. At the time of the protestant Reform, this pontiff exercised a great influence on meeting the challenges of islam, and specially in the field of the reform of the catholic Church according to the guidelines of the council of Trent. The only piedmontese Pope, he knew, in the period of Renaissance, a time of magnificent works and of bitter rivalries, how to impose on the Church concrete changes, renewing structures and mentalities.

L’iter del cammino dell’adattamento della seconda edizione italiana del Rito del matrimonio copre un arco di tempo che va dal 1985 al 2004. La laboriosa esperienza ecclesiale viene descritta nelle sue principali fasi riconducibili a tre periodi: 1985-1986, 1986-1993, 1996-2004. Essa è guidata dalle indicazioni e dai principi della Sacrosanctum concilium e da quelli emanati successivamente dal magistero. Sono anche declinati i criteri ispiratori dell’adattamento rituale relativo al Lezionario e al Sacramentario.

The duration of the process of adapting the second Italian edition of the «Rite of matrimony» covers the arc of the period from 1985 to 2004. The laborious experience is described in its principle phases, reducible to three periods: 1985-1986, 1986-1993 and 1996-2004. The whole process was guided by the indications and principles of Sacrosanctum concilium and the other successive guidelines of the magisterium. This study exposes also the criteria which have inspired the adaptation of the ritual regarding the Lectionary and the Sacramentary.

Lo studio mira a effettuare un raffronto comparativo tra l’editio typica altera dell’Ordo celebrandi matrimonium e la nuova traduzione del medesimo rito in lingua italiana. Alla luce dei principi che sostengono il delicato e particolare lavoro di traduzione e di adattamento dei libri liturgici, si mettono in rilievo gli sviluppi rituali, testuali e gestuali che la seconda edizione italiana possiede rispetto al modello celebrativo latino, sul quale s’innesta e dal quale promana in ciò che riguarda il nucleo sostanziale del rito.

This article is a comparative study of the «editio typica altera» of the «Ordo celebrandi matrimonium» and the new translation of the same rite in the italian language. In the light of the principles which sustain the delicate and specific work of translation and adaptation of the liturgical books, the study highlights the ritual developments, as regards the texts and the gestures which are included in the italian edition in comparison with the latin celebrative model, the central nucleus of the rite, which serves as the source of these adaptations themselves which are added to the original model.

Il Lezionario del nuovo rito si presenta considerevolmente rinnovato nei confronti della prima edizione italiana e anche della seconda editio typica per la Chiesa universale (1991). Questo sia per il numero di testi riportati sia per l’accentuazione di dimensioni proprie della teologia del matrimonio cristiano: cristologica, pneumatologica, trinitaria ed ecclesiale. Esso vuol essere, oltre che un prontuario di testi per la celebrazione, uno strumento sia per la preparazione dei fidanzati sia per un accompagnamento mistagogico degli sposi nella loro esperienza cristiana.

The Lectionary of the new rite is considerably renewed in comparison with the first italian edition and also in regard to the second «editio typica» for the universal Church (1991). This is so both in the number of texts proposed and for the emphasis of the dimensions proper to the theology of christian marriage: christological, pneumatological, trinitarian and ecclesial. Besides being a handbook for the celebration itself, the Lectionary is meant to be an instrument both in the preparation for marriage and in the spiritual accompaniment of the married couples in their christian experience.

Il nuovo Rito del matrimonio riprende l’esperienza sacramentale della Chiesa come «salvezza dell’altro», articolandola sul piano della vita della coppia che riceve la possibilità della fedeltà dalla grazia di Dio per Cristo nello Spirito. Grandi e piccole novità sono affidate a un raccordo più profondo tra consenso e benedizione, tra ministerialità familiare degli sposi e ministerialità ecclesiale di chi presiede la celebrazione e in tal modo si manifesta più chiaramente la reciprocità tra Chiesa e famiglia.

The new Rite of marriage takes up again the sacramental experience of the Church as «salvation of the other», basing it on the plan of life of the couple who receive the possibility of fidelity from the grace of God, through Christ, in the Spirit. Great and small novelties are attributed to a blending of consent and blessing, family ministeriality of the couple and the ecclesiastical ministeriality of the one who presides over the celebration, in such a way to bring out more clearly the reciprocity between Church and family.

Nella Nota viene presa in esame la nuova formula di Benedizione degli sposi, cercando, attraverso una lettura liturgico-spirituale, di evidenziarne le novità e al contempo i contatti con le altre tre formule. Ne emerge un testo certamente singolare, ma anche fortemente fedele alle direttive e ai principi della riforma conciliare e alle indicazioni offerte nei Praenotanda al rito. La particolare formulazione dialogica la rende, inoltre, un ottimo strumento per stimolare la partecipazione all’azione rituale.

This Note examines the new formula of the «Blessing of the spouses», through a reading that is liturgical and spiritual which highlights its novelty and at the same time brings out its relationship with the other three formulae. The result is a text that is certainly singular, and at the same time deeply faithful to the directives and principles of the conciliar reforms and to the indications offered in the Praenotanda of the rite. Its particular dialogical formulation renders it a great instrument to encourage participation at the ritual action.

La Nota prende in esame i nuovi elementi rituali introdotti nell’edizione italiana del Rito del matrimonio; si sofferma in particolare sulla memoria del battesimo, e sul nuovo formulario per l’espressione del consenso. Commenta poi brevemente il rito della venerazione dell’Evangeliario e la rubrica che prevede il dono della Bibbia agli sposi.

This note examines the new ritual elements introduced in the italian edition of the Rite of marriage; it deals in particular with the memory of the baptism and with the new formula for the expression of consent. It comments briefly on the rite of the veneration of the Lectionary and on the rubrics which regard the gift of the Bible to the spouses.

Il nuovo rito rende possibile nella celebrazione del matrimonio l’incoronazione degli sposi, dopo il consenso, e l’imposizione del velo sul loro capo durante la preghiera di benedizione. L’articolo studia il ricco simbolismo di questi gesti. L’incoronazione evoca il dono dell’uno all’altro con cui Dio incorona l’esistenza degli sposi e la loro partecipazione alla regalità di Cristo. Il velo richiama la casa accogliente, la Chiesa domestica che essi costituiscono e il dono dello Spirito Santo che adombra e rende feconda l’unione degli sposi.

The new rite renders possible in the celebration of matrimony, the crowning of the spouses after the consent and the imposition of the veil on their heads during the prayer of the blessing. This article studies the rich symbolism of these gestures. The crowning calls to mind the gift of one to the other with which God crowns the existence of the spouses and at the same time their participation in the regality of Christ. The veil, instead, refers to the house that is welcoming, the domestic Church, which they construct and to the gift of the Holy Spirit who overshadows them and renders fruitful their union.

La Nota presenta il capitolo terzo della nuova edizione del Rituale del matrimonio. Individuati e definiti i soggetti coinvolti nel rito (parte cattolica, catecumena, non cristiana), sono indicati i matrimoni che si possono celebrare ricorrendo a questo rito: matrimonio tra una parte cattolica e una parte catecumena, tra una parte cattolica e una parte non cristiana. L’esame del rito fa riferimento a una casistica quantitativamente limitata, ma evidenzia la particolare cura pastorale che la Chiesa vuole avere nei confronti di tutti i possibili matrimoni dei suoi figli.

This note presents the third chapter of the new edition of the Ritual of marriage. Divided on the basis of the subjects who are involved in the rite (catholic, catechumen, non-christian) the study indicates the types of marriages which could be celebrated according to this rite: marriage between a catholic and a catechumen, between a catholic and a non-catholic. The study makes a reference to the quantitatively limited cases in the rite, but evidences the particular pastoral care that the Church wants to have as regards all the possible marriages of her children.

La nota evidenzia alcuni aspetti concernenti gli apporti del codice sonoro nella celebrazione nuziale, alla luce delle indicazioni offerte dal nuovo Rituale. Alla premessa, orientata a far emergere un certo numero di problemi che la pastorale liturgica deve affrontare per l’impianto di una nuova prospettiva, segue l’esame della sequenza rituale del capitolo primo, con la rassegna dei segmenti che comportano l’impiego di melodie o sono disponibili a spazi sonori. Nel contempo viene offerto l’elenco dei sussidi melodici predisposti dall’edizione dall’Ordo stesso.

The note evidences some aspects which concern the regulation of sound in the celebration of marriage, in the light of the indications offered by the new Ritual. The premise, which is oriented to bring out a certain number of problems which liturgical pastoral should face for the imposition of a new perspective, is followed by an examination of the ritual sequence of the first chapter, with a review of the sections which call for an engagement of some melodies or are available for musical interludes. At the same time, a list is offered of melodies arranged by the edition of the Ordo itself.

• «Sacrosanctum concilium. Un dono della Chiesa per la Chiesa». Convegno in occasione del 40° anniversario della Costituzione liturgica. Lubiana, 3 dicembre 2003 (S. Krajnc)
• «Sacrosanctum concilium 40 anni dopo». Giornata di studio per commemorare la Costituzione sulla liturgia. Pontificio Istituto Liturgico - Pontificio Istituto Orientale. Roma, 11 dicembre 2003 (P. Muroni)
• «La parrocchia vive la domenica». Convegno dei direttori degli Uffici catechistici e liturgici e delle Caritas diocesani. Lecce, 14-17 giugno 2004 (P. Sorci)
• «Eucaristia e diaconia». III Incontro di formazione liturgica per diaconi. Fara Sabina, 3-7 agosto 2004 (E. Petrolino).