L’autore accosta la realtà della vita consacrata secondo le categorie biblico-liturgiche del memoriale, del sacrificio e del convito secondo un’ottica che contribuisce a fondare linee di spiritualità in sintonia con eventi ecclesiali odierni, come il recente Sinodo sull’eucaristia. Le categorie evidenziate costituiscono la base per rafforzare l’identità del rapporto tra vita consacrata e vita eucaristica. All’interno di tale rapporto emerge la centralità della celebrazione come elemento determinante per una «comunione spirituale» che renda il consacrato un autentico «credente eucaristico».

The author approaches the reality of consecrated life according to the biblical-liturgical categories of the memorial, the sacrifice and the banquet according to the view that contributes to create spirituality guidelines in tune with today-s ecclesial events, like the recent Eucharistic Synod. The highlighted categories constitute the base to strengthen the identity of the relation between consecrated life and Eucharistic life. Within this relation emerges the centrality of the celebration as a decisive element for a «spiritual communion» which renders the consecrated person an authentic «eucharistic believer».

I rituali esaminati, scelti a titolo esemplificativo, esprimono la spiritualità propria di ogni Istituto secolare, e manifestano che le liturgie d’accesso sono un gesto «pubblico» nella Chiesa, anche dove la partecipazione è riservata ai soli membri dell’Istituto, per ragioni di riserbo. I voti sono sempre pronunciati all’interno dell’eucaristia, talora presieduta dal vescovo e riconosciuti dalla Chiesa. L’esplicita dichiarazione dei consacrandi di voler vivere nell’impegno secolare l’unica missione della Chiesa, è convincente testimonianza del pieno affidamento ad essa.

The rituals, chosen by way of an example, and which are here taken into consideration, express the spirituality of every secular Institute, and show that the access liturgies are a «public» deed within the Church, even where, for reasons of discretion, the participation is reserved to the members of the Institute. The vows are always taken with the celebration of the eucharist, which is sometimes presided over by the bishop, and are recognised by the Church. The explicit declaration by the candidates showing that they want to live in the secular commitment the mission, is a convincing testimony of a total trust to the Church.

Il contributo intende rilevare le caratteristiche proprie della liturgia di professione della comunità monastica di Bose. Dall’analisi del rito emerge la comprensione della vita monastica che l’esperienza di Bose persegue, i cui elementi principali sono l’esito della volontà di una maggiore fedeltà al dato biblico e dalla riscoperta del monachesimo antico. Per una migliore esegesi, l’articolo confronta il rituale di Bose con il rituale monastico cassinese, e fa interagire la liturgia di professione della comunità con la Regola di Bose e con alcuni testi del fondatore e priore Enzo Bianchi.

This contribution has the aim to show the characteristics peculiar to the profession liturgy of the monastic community of Bose. From the rite’s analysis emerges the understanding of monastic life pursued by the Bose experience, and which main elements are the outcome of the willingness for a greater fidelity to the biblical datum and from the rediscovery of the ancient monasticism. For a better exegesis, the article compares the Bose ritual with the monastic one of Monte Cassino, and interacts the profession liturgy of the community with the Bose Rule and with some writings of the founder and prior Enzo Bianchi.

La parola di Dio è all’inizio anche della vita consacrata come sorgente di ogni vocazione. Nell’assidua frequentazione della Parola, si costruisce la comunità religiosa sia contemplativa che apostolica. In questo rapporto tra Parola e vita consacrata la comunità religiosa costituisce la nuova «tenda» dove prende dimora la Parola, dove si vive una mistica nuziale della Parola. La parola di Dio è presente con varie modalità nella vita consacrata: parola studiata, meditata, celebrata, vissuta. In questo itinerario si realizza una vera e propria esperienza mistica.

The word of God, as the origin of any vocation, is also present at the commencing of consecrated life. The religious community, both contemplative and apostolic, is constructed with the constant reading of the Word. In this relation between the Word and consecrated life the religious community constitutes the new «tent» where the Word and a mystical wedding live. The word of God is present with various ways in consecrated life: it is studied, meditated, celebrated, lived. A true mystical experience is realized in such an itinerary.

L’autore illustra il rapporto che intercorre tra i sacramenti della iniziazione cristiana e la vita consacrata. Questa appartiene alla Chiesa e al suo mistero, e ha quindi nei sacramenti dell’iniziazione cristiana il suo referente sacramentale originario. Lo specifico della vita consacrata non è altro che una particolare espansione di ciò che in nuce si trova, come dono e come impegno, nei sacramenti del battesimo, della confermazione e dell’eucaristia. La vita consacrata è quindi da considerarsi dentro l’esperienza cristiana, non accanto né sopra, e dentro una varietà di chiamate che si manifesta nella molteplicità delle forme storiche che essa assume.

The author illustrates the relation that there is between the sacraments of christian initiation and consecrated life. This belongs to the Church and to its mystery, and therefore it has in the sacraments of christian initiation its original sacramental reference. The particularity of consecrated life is nothing else than a particular amplification of that which is found in a nutshell, as a gift and as commitment, in baptism, confirmation e the eucharist. Consecrated life is therefore to be considered neither beside nor above but within the christian experience and within a variety of calls which are manifested in the various historical forms that it takes.

I sondaggi sull’esercizio della ministerialità liturgica nell’assunzione dello stato di vita, nel servizio alla comunità di vita consacrata e nel servizio alla comunità dei fedeli (specie parrocchiale) portano a concludere che il fondamento della ministerialità liturgica dei consacrati non è diverso da quello battesimale e crismale di tutti i fedeli laici. Si ritiene però particolarmente conveniente che i ministeri liturgici, specialmente quelli esercitati in forma «straordinaria», siano affidati a persone consacrate in ragione loro singolare «consacrazione laicale».

The survey on the exercising of the liturgical ministry in the undertaking the state of life, in the service to the community of consecrated life and in the service towards the community of the faithful (especially those within the parishes) brings us to the conclusion that the foundation of the liturgical ministry of the consecrated persons is not different from that of baptism and confirmation of all the lay faithful. It is considered particularly convenient, however, that the liturgical ministries, especially those exercised in a «extraordinary» form, are entrusted to consecrated people because of the «consecrated laity» to which they belong.

La Nota si interroga sulla valorizzazione che la vita consacrata fa, nei suoi progetti formativi, della forza plasmatrice della liturgia. Tenta una valutazione delle cause di questo debole rapporto, ma presenta anche due modelli riusciti che testimoniano fiducia nelle capacità trasformatrici del mistero pasquale celebrato.

The Note delves on the appreciation that consecrated life carries out, within its formation projects, on the moulding force of the liturgy. Besides attempting to evaluate the causes of this weak relation, it presents also two successful models that show trust in the transforming powers of the celebrated paschal mystery.

Dio abita nella comunità e nel cuore dell’uomo. Se egli abita nell’uomo e nella comunità, avrà particolare importanza l’edificio della riunione della comunità. L’autore esamina vari edifici di culto, in modo specifico dal versante della luce, per cogliere la lezione che ne proviene per l’oggi. Anche nel nostro tempo è necessario avere una chiesa adatta alla liturgia del Vaticano II, per il quale l’assemblea (Chiesa) è il «segno» fondamentale di ogni celebrazione. Si dovrà pensare uno «spazio» per la Chiesa che si riunisce, tenendo presente che è la Chiesa il soggetto celebrante.

God lives in the community and in the heart of man. If so, the edifice of the reunion of the community will have a particular importance. The author examines various edifices of worship, particularly from the point of view of lighting, to gather the relevant indications for today. Also in our times it is necessary to have a church that is adequate for the liturgy of Vatican II, for which the assembly (Church) is the fundamental «sign» of every celebration. One will have to think of a «space» for the Church which reunites it, keeping in mind that the Church is the celebrating subject.

Cromazio è uomo pacifico e tranquillo, persona piena di dolcezza, grande umanità, buon senso e interiorità. La sua predicazione, presenta la vita cristiana come attuazione della parola di Dio ascoltata, vissuta e celebrata, per un nuovo stile di vita che scaturisce dall’adesione personale a Cristo e alla sua verità. Il frutto di questa nuova vita si concretizza in un rinnovamento interiore caratterizzato da fede, speranza, carità, esercizio della preghiera, giustizia, concordia, lotta ai vizi e al peccato, misericordia, elemosina e ogni altra pratica di virtù.

Cromatius is a peaceful and tranquil person, full of gentleness, great humanity, good sense and interiority. His sermons present the christian life as the actualization of the word of God listened to, lived and celebrated, for a new stile of life which flows from a personal adhesion to Christ and to his truth. The fruit of this new life becomes concrete in an interior renewal characterized by faith, charity, exercise of prayer, justice, concord, combat of evil and of sin, mercy, almsgiving and practice of every other virtue.