Il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa (= CDSC) mostra uno strano rapporto con la liturgia: da una parte, utilizza pacificamente testi ed espressioni che suggeriscono un ruolo fondamentale della liturgia nell’esistenza cristiana; dall’altra, non rivela la consapevolezza formale di tale fondamentalità. La mancanza di tale consapevolezza porta ad alcune conseguenze non positive, in particolare a non cogliere adeguatamente il significato dell’eucaristia per la plasmazione di nuovi rapporti sociali tra gli uomini e per il cammino nella storia verso la pienezza del regno.

The Compendium of the Social Doctrine of the Church (= CSDC) shows a strange relation with the liturgy: on one hand peacefully uses the texts and expressions that are suggesting fundamental role of the liturgy in the christian existence; on the other hand it does not reveal the formal consciousness of such fundamentality. The lack of such consciousness leads to non positive consequences, particularly to not comprehending adequately the meaning of the eucharist for the forming of new social relations among people and for ways in history toward the fullness of kingdom.

Partendo dalla natura interdisciplinare della dottrina sociale della Chiesa e dalla centralità della persona, è possibile individuare le mediazioni che permettono di congiungere l’esperienza celebrativa fondamentale del credente con l’orizzonte specifico della sua socialità. Dalla trascendentalità della persona e dall’ethos cristiano – unificato dalla lex orandi, lex credendi e dalla lex vivendi – possono identificarsi i tratti principali della personalità virtuosa del credente inserita esistenzialmente nel proprio ambiente sociale.

Beginning with the nature of the interdisciplinary social doctrine of the Church and the centrality of the person it is possible to individualize the mediations which allow for the union of the fundamental celebrative experience of the believer with the specific horizon of his sociality. From the transcendence of the person and from the christian ethos – unified from the lex orandi, lex credendi and lex vivendi – principle traits of the virtuous personality of the believer whose, personality which is existentially inserted in its own social environment can be identified.

Il Compendio non evidenzia adeguatamente la sorgente sacramentale della vita sociale-ecologica dei credenti. L’articolo scopre proprio nella categoria biblico-cultuale-teologica di mistero la chiave di lettura dell’esposizione, che ha nel mistero di Cristo – celebrato e partecipato nella liturgia e nei sacramenti – la sorgente di un nuovo rinascimento sociale, ancorato al Cristo risorto. L’impegno sociale-cosmico appare «come il frutto del mistero salvifico» (CDSC 539). L’autore tenta la rielaborazione dei testi in vista di un’adeguata riflessione sacramentale-teologica-etica.

The Compendium does not offer adequate evidence for the sacramental source of the socio-ecological life of the believers. The article reveals in the biblical-cultural-theological category of the mystery the key of reading exposition, which has, in the mystery of Christ – celebrated and participated in the liturgy and in the sacraments – the source of a new social rebirth anchored in the risen Christ. The social-cosmic engagement appears «as a fruit of the mystery of salvation» (CSDC 539). The author attempts to elaborate on the texts again in view of the adequate sacramental-theological-ethical reflection.

Dopo una premessa dedicata a principi che individuano la correlazione dei due ambiti e il modo in cui la liturgia sia interpellata dalla storia, lo studio esamina contenuti antropologici, storici e cosmici che emergono dal sacramento dell’eucaristia. Per assimilare ciò occorre una mentalità simbolico-relazionale in grado di uscire dall’idea della vita religiosa chiusa nei parametri propriamente sacrali. L’accostamento a problemi concreti della vita mostra la capienza del sacramento di contenere la storia, in ordine alla triplice figura del dono, del giudizio e del compito.

After the introduction dedicated to the principles that indicate the correlation of the two fields and the way in which the liturgy is questioned by the history, the study is examining the anthropological, historical and cosmic contents that emerges from the sacrament of the eucharist. To assimilate this, a symbolic-relational mentality is needed that would be able to come out beyond ideas of religious life closed within the truly sacred parameters. The approach toward the concrete problems of life shows the capacity of the sacrament to contain the history, in sequence of triple figure of gift, judgment and duty.

La prassi sacramentale tende a prolungarsi sul piano della storia intramondana. Ha la comunità cristiana uno specifico compito nel porre in essere l’esperienza di salvezza? A partire dalla prassi sacramentale quali istanze devono determinare una modalità nuova e profetica per modificare lo stesso assetto delle relazioni mondane nelle quali sia la comunità cristiana come il peccatore e il malato si trovano storicamente inseriti? L’articolo traccia un percorso, confrontandosi con la proposta teologica e pastorale esposta nel CDSC.

The sacramental praxis tends to prolong toward the dimension of the history in between worlds. Does christian community have specific duties that bring in being the salvation experience? Beginning from the sacramental praxis which of the insistences must determine a new and prophetic model in order to modify the same sequence of the world’s relations in which the christian community as well as a sinner and a sick can be found historically inserted? The article traces a course confronting with the theological and pastoral proposition surfaced in CSDC.

Nell’articolo vengono brevemente riletti i sacramenti del matrimonio e dell’ordine cercando di evidenziare il rapporto esistente tra lex orandi e lex vivendi. Si tenta un’indagine che cerchi di sottolineare l’incidenza che il dato sacramentale ha nella vita sociale, prendendo spunto da un approccio di tipo mistagogico per poi cogliere la comune missione profetica che li orienta alla santificazione.

In the article there are briefly reread the sacraments: of the matrimony and the sacrament of ordination in order to highlight the existing relationship between lex orandi and lex vivendi. There is attempted an inquiry which is tending to stress the influence the sacramental factor has in the social life; beginning with an approach of the mystagogia type and then taking into consideration the commune prophetic mission which directs them toward sanctification.

«La gioia e la speranza, la tristezza e l’angoscia degli uomini di oggi…». L’affermazione della GS ha trovato eco anche nella riforma liturgica, nella quale l’attenzione al mistero di Cristo non è disgiunta da quella antropologica. Lo spazio riservato a questa Nota suggerisce di operare delle scelte e proporre alcuni «assaggi». L’attenzione è posta in particolare sul Benedizionale, libro liturgico che, per sua natura, più di ogni altro si presta ad accogliere, nel grande solco della tradizione, le istanze dell’umano nel mistero della celebrazione della salvezza donata da Cristo Signore.

«The joy and hope, sadness and grief of the people today…». The affirmation of the LG found an echo also in the reform of the liturgy in which the attention dedicated toward the mystery of Christ is not separated from the attention dedicated toward anthropology. The space reserved to this Note suggests making the choices and proposes some «attempts». The attention is directed particularly on Blessings, that book of the liturgy which, by its nature, is quick to welcome more than anything else, in the wake of the great tradition applied to man in the mystery of the celebration of the salvation granted by Christ the Lord.

La Nota ricollega tra loro due piste di riflessione che stanno maturando in contesti ecclesiali diversi. Da una parte la «RL» che ora invita a riflettere sul rapporto tra liturgia e sociale; dall’altra la CEI che, attraverso la sua Commissione per i problemi sociali e il lavoro, dal 1998 sta proponendo un cammino avviato con la Nota: Le comunità cristiane educano al sociale e al politico. Questo cammino ora viene realizzato attraverso uno specifico Gruppo che sta operando nella formazione all’impegno sociale e politico delle comunità ecclesiali.

The Note reconnects two reflection between two currents maturing in diverse Church contexts. From one position «RL» now invites to a reflection over the relationship between the liturgy and social context; from another part the CEI (Italian Bishops’ Conference) which, through their Commission for social problems and labor of 1998, is suggesting a path that comes with this note: The christian communities are educating for social and political life. This journey now is actually being realized through a specific Group which is working in the formation undertaking the social and political engagement of the church communities.

Attraverso l’acquisizione di alcune categorie antropologiche e teologico-morali ricorrenti nel CDSC, proiettando su di esse la teologia e la prassi liturgica, è possibile connotarle di una maggiore luce e profondità per l’agire sociale, mettendo in risalto il compito dei cristiani e dando maggior solidità all’orizzonte escatologico. Relazionalità, interdipendenza, denuncia, agire concreto e comunione tra gli uomini vengono sperimentate dapprima nella prassi liturgica, e quindi possono diventare modello di vita sociale.

Across the acquisition of some anthropological and theological-moral categories recurrences in the CSDC; projecting on those theology and liturgical practice, it becomes possible to connote those in greater and profound light for social acts emphasizing the christian duties and giving greater solidity to eschatological horizons. Relationality, interdependence, denunciation, acting concretely, and communion among peoples, come first of all by experience in the liturgical praxis and only then they can become a social life model.

Nel 50° anniversario dello storico Congresso, il contributo, a partire dalle carte conservate nel «Fondo liturgico» del vescovo di Biella, mette in luce aspetti di quell’evento che segnò una tappa rilevante nel cammino del movimento liturgico e fu, in qualche modo, il preludio della primavera conciliare. La seconda parte completa la documentazione sul dopo Congresso e sul ruolo di mons. C. Rossi nell’interpretarne i risultati e nel farne fermentare le idee che sarebbero poi confluite nella riforma liturgica del Vaticano II.

On the 50th anniversary of the historical Congress, beginning from the documents preserved in the «Liturgical Capital» of the bishop of Biella, the contribution portrays the aspects of that event which had marked a significant passage of the development of the liturgical movement and had been, in some way, the prelude for the spring of the council. The second part completes the documentation regarding the post Congress period and regarding the role of mons. C. Rossi in interpretation of the results of the Congress so its ideas would mature and then would have converged in the liturgical reform of the Vatican II.

La comprensione del linguaggio ecclesiastico alle soglie del III millennio: cos’è una pisside, cosa significa l’espressione unigenito Figlio di Dio? Questi sono alcuni dei quesiti presentati in un’indagine statistica, svolta nella regione Marche (provincia di Macerata), che mette a confronto due generazioni a proposito di conoscenza e comprensione del lessico della Chiesa: i giovani, rappresentanti dei nuovi linguaggi della comunicazione, e la popolazione con età superiore ai 50 anni, ancorata al suo patrimonio linguistico.

The understanding of the church language on the threshold of the III millennium: what is a pyx, what does the phrase the only begotten Son of God mean? These are only some questions presented in the statistical inquiries turned in by the province of Marcerata which confronts two generations in their knowledge and comprehension of the Church’s’ lexicon: the youth that are representing new languages of the communication and the population over 50 years old that is anchored in their linguistic heritage.