Nel corso del Novecento la sacramentaria ha conosciuto un forte processo di ripensamento, che l’ha condotta dall’omogeneità forzata della sintesi neoscolastica a una pluralità di indirizzi e proposte teoriche, in cui l’utilizzo di un linguaggio comune nasconde spesso opzioni di fondo assai diversificate. Su questo sfondo articolato e complesso, l’articolo cerca di tratteggiare i lineamenti essenziali dei principali modelli di sacramentaria del secolo scorso, per concludere con qualche annotazione sullo stato attuale del dibattito.

During the 20th century sacramental theology has experienced a strong process of reconsideration that brought it from the forced homogeneity of the neoscholastic synthesis to the plurality of the trends and theoretic proposals in which the use of a common language hides often quite diverse fundamental options. On this explicit and complex background, the article tries to sketch the essential principles of the main models of sacramental theology of the past century and concludes with some observation on the present state of the debate.

La vitalità della teologia e della liturgia sacramentale patristica dipende dalla sua capacità di creare un’identità cristiana autentica. Attraverso un triplice percorso, lo studio coglie la sua formazione nelle implicazioni reciproche di Parola - sacramento - etica. Nelle celebrazioni liturgiche, il credente riceve la sua identità ed è coinvolto esistenzialmente nel mistero salvifico di Dio, annunciato nelle Scritture, compiutosi in Cristo, celebrato nei sacramenti, vissuto nella vita come amore fecondo verso l’uomo.

The vitality of theology and of the sacramental patristic liturgy depends on its capacity of creating an authentic christian identity. Through a threefold itinerary, the study captures its formation in the reciprocal implications of the Word - sacrament - ethics. In the liturgical celebrations, the faithful receives his identity and is involved existentially in the salutary mystery of God, announced in the Scriptures, accomplished in Christ, celebrated in the sacraments, lived in the life as fecund love towards the human being.

Tre sono i nodi intorno ai quali la scolastica ha elaborato con difficoltà il rapporto tra liturgia e sacramenti. Il primo è determinato dal fatto che il tema del culto viene collocato nell’ambito (antropologico) della giustizia, mentre la trattazione dei sacramenti è posta in continuità con la cristologia. Il secondo nasce dalla definizione del sacramento in genere signi; esso non supera la sua pregiudiziale intonazione intellettuale. Il terzo è relativo alla divaricazione tra scienza liturgica e teologia sistematica. Il recupero unitario del rito e della celebrazione possono costituire opportunità per affrontare e sciogliere i suddetti nodi.

There are three ties around which the scholasticism elaborated with difficulty the relation between the liturgy and the sacraments. The first one is determined by the fact that the theme of the cult is situated in the (anthropological) domain of the justice, while the exposition of the sacraments is located in continuity with the christology. The second one comes forth from the definition of the sacrament in genere signi; it does not surpass its prejudicial intellectual intonation. The third one is related to the distance between the liturgical science and the systematic theology. The unitary resumption of the rite and of the celebration can constitute opportunity of facing and solving the above mentioned ties.

Il rito è componente costitutiva della vita ecclesiale, ma è spesso ai margini della riflessione teologica. Nello sforzo di superare tale situazione occorre recuperare il valore teologico del rito (= sintonia tra fede pensata e fede celebrata). Un traguardo più avanzato esige di denunciare un modello di teologia che affidandosi soprattutto al rapporto tra fede e ragione, conserva un pregiudizio contro il corpo e il rito. L’incarnazione e la risurrezione propongono un modello diverso, fondato sul rapporto tra fede e corpo. Non è sufficiente riconoscere la dimensione teologica del rito, ma occorre riconoscere soprattutto la dimensione rituale della teologia.

The rite is a constitutive component of the life of the Church, but it is often put at the margins of the theological reflection. In the effort to overcome such a situation it is necessary to recuperate the theological value of the rite (= consonance between faith meditated and faith celebrated). A more advanced idea demands the denouncing of a model of theology that trusting above all the relationship between faith and reason, conserves a prejudice against the body and the rite. The incarnation and the resurrection propose a different model, based on the relationship between faith and body. It is not sufficient to recognize the theological dimension of the rite, but it is necessary to recognize above all the ritual dimension of the theology.

Includendo nel mondo dell’Ortodossia anche le Chiese antico-orientali, si evidenziano alcune caratteristiche della teologia ortodossa sacramentale, quali: il senso del mistero, l’unità della trattazione, il riferimento alla Chiesa, l’accostamento spirituale, il carattere dogmatico della liturgia. Il sacramento o mistero è un’azione ecclesiale santificante, ricevuta da Cristo, supremo dono del Padre. Il numero settenario non ha un rilievo di primo piano, ma è un utile quadro d’impostazione. Il dialogo ecumenico considera i sacramenti come un punto importante di convergenza.

Included in the world of the Orthodoxy and the ancient-oriental Churches, appears some characteristics of orthodox sacramental theology such as: the sense of the mystery, the unity of the exposition, the reference to the Church, the spiritual oncoming, and the dogmatic character of the lturgy. The sacrament or mystery is a sanctifying action of the Church, received from Christ, the supreme gift of the Father. The seven-syllables number does not have a foreground relevance but it is a useful picture of arrangement. The ecumenical dialogue considers the sacraments as an important point of convergence.

La Riforma protestante ha rivolto una critica severa alla dottrina scolastica dei sacramenti e alla prassi liturgica del tempo. Se è comune a tutti i riformatori l’intenzione di ritrovare l’autenticità biblica delle celebrazioni, tra di essi si sono registrate visioni marcatamente differenti dei sacramenti, che hanno causato accese controversie intraprotestanti. L’articolo offre elementi basilari che permettano di riconoscere le differenze presenti nel campo della teologia sacramentaria e le radici da cui si sono sviluppate le concezioni dei sacramenti nelle principali tradizioni ecclesiali della Riforma.

The protestant Reformation made severe critics of the scholastic doctrine of the sacraments and of the liturgical practices of those times. Even if all the reformers had in common the intention to rediscover the biblical authenticity of the celebrations, but among them there could be observed the considerably different visions of the sacraments that caused the burning intra-protestant controversies. The article offers basic elements which recognizes the differences present in the field of sacramental theology and the roots from which the ideas of the sacraments in the principal ecclesiastical traditions of the Reformation were developed.

Dai documenti del magistero si evince il quadruplice messaggio che attraverso la parola «sacramento» si vuole lanciare: 1) il significato tradizionale dato alla parola come signum e instrumentum ex opere operato per ottenere la grazia; 2) sottolineare e diffondere la dottrina cattolica sul matrimonio cristiano, approfondendone ed esaltandone la sacramentalità; 3) continuare a chiamare sacramento (per eccellenza) l’Eucaristia; 4) arricchire ed estendere il significato di sacramento dalla posizione cultuale a quella vitale di Cristo, presente nella Chiesa e pertanto sacramento unico e universale di salvezza.

From the documents of the teaching of the Church there could be deduced the threefold message to be launched through the word «sacrament»: 1. the traditional meaning given to this word as signum and instrumentum ex opere operato to obtain the grace; 2. to underline and to diffuse the catholic doctrine on the christian marriage, by deepening and exalting its sacramentality; 3. to continue to call the Eucharist as the sacrament per excellence; 4. to enrich and to extend the meaning of the sacrament from the cultic position to the vital one of Christ, present in the Church and so the unique and universal sacrament of salvation.

Sacramentum nell’eucologia del Messale Romano designa una realtà di salvezza dell’uomo, in dimensione visibile e invisibile, che nell’Antico Testamento è abbozzata come ombra o figura o «tipo» e nel Nuovo Testamento trova il suo compimento pieno come luce, realtà, «antitipo», in Cristo e nella Chiesa. Tale salvezza è resa presente in riti simbolici, relativi a eventi di salvezza. In particolare il sacramento-Eucaristia, secondo la dinamica essenziale propria, attua quanto significa visibilmente, e cioè la realtà divina invisibile che «contiene»: Cristo nel suo mistero pasquale di morte e risurrezione, di cui l’Eucaristia stessa è memoriale.

Sacramentum in the eucology of the Roman Missal designates the reality of salvation of the human being, in the visible and invisible dimension, that in the Old Testament is sketched as a shade or a figure or a «type», and in the New Testament finds its full accomplishment as a light, a reality, an «antitype», in Christ and in the Church. Such salvation is made present in the symbolic rites, related to the events of salvation. Especially the sacrament of the Eucharist, according to its own essential dynamics, acts what it means visibly, i.e. the divine invisible reality which «contains»: the Christ in his paschal mystery of death and resurrection of which the Eucharist itself is a memorial.

Il biennio di specializzazione ha percorso i suoi primi dieci anni di attività (1995-2005). Riprendendo la progettazione iniziale intesa a sviluppare la relazione tra «sacramentalità» e «sacramentarla» all’interno del sapere teologico e in stretto raccordo con le scienze umane, si delineano bilanci e piste di ricerca. A segnare il passaggio tra questa prima fase sperimentale e la successiva, si dà conto dello svolgimento del I Seminario specialistico sul tema: Grazia, sacramentalità, sacramenti: il problema del metodo in teologia sacramentaria. Questa prima esperienza ha realizzato l’avvio di un vero laboratorio multidisciplinare.

The two years’ studies of specialization has accomplished their first ten years of activity (1995-2005). Taking anew the initial projection as developing of the relationship between «sacramentality» and «the sacramental theology» inside the theological knowledge and in the strict connection with the human sciences, there is appearing some balances and planes of research. To sign the passage between this first experimental phase and the successive one, it is presented as the first specialistic Seminar on the theme: Grace, sacramentality and the sacraments: the problem of the method in the sacramental theology. This first experience has given the beginning of a real multidisciplinary study.

La recente edizione del Pontificalis liber – opera dei due cerimonieri pontifici del sec. XV – permette di cogliere un altro segmento della storia del Pontificale Romanum. Lo studio introduce a una pagina della storia di questo libro liturgico il cui contenuto sarà poi ripreso e codificato dopo il concilio di Trento, con l’edizione del 1595-1596. Il confronto con l’edizione anastatica dell’incunabolo del 1485 – cui lo studio rinvia – permette di cogliere de visu i contenuti rubricali e testuali dell’editio princeps.

The recent edition of the Pontificalis liber, the work of two papal masters of ceremonies of the 15th century, captures another segment of the history of the Pontificale Romanum. The study introduces to one page of the history of this liturgical book of which contents will be then undertaken anew and codified after the tridentine council, with the edition of 1595-1596. The confrontation with the anastatic edition of the incunabulum of 1485 – to which the study refers – captures de visu the rubric and textual contents of the editio princeps.