Con la promulgazione del 20 marzo 2008, e la successiva entrata in vigore, il rito ambrosiano si è dotato del proprio Lezionario per i tempi liturgici a norma dei decreti del concilio Vaticano II. Organizzato in rapporto ai tre «misteri» che strutturano l’intero anno liturgico (mistero dell’incarnazione del Signore, mistero della Pasqua del Signore, mistero della Pentecoste) il nuovo libro liturgico ambrosiano è stato pubblicato in sette volumi, che qui vengono presentati, prima nella loro «forma» generale e comune, e poi nei loro contenuti specifici.

With the promulgation on 20 march 2008, and its subsequent entry into force, the ambrosian rite has acquired its proper Lectionary for liturgical use pursuant to the decrees of Vatican II. Organized in relation to the three «mysteries» that structure the entire liturgical year (mystery of the incarnation, mystery of the Passover, mystery of the Pentecost) the new ambrosian liturgical book was published in seven volumes, which are presented here, first in a general form, and later in its specific contents.

 

L’ordinamento dell’anno liturgico e del calendario rivela uno suo specificum che la recente pubblicazione del Lezionario ha maggiormente evidenziato. Con un metodo di presentazione più teologico che cronologico, si evidenzia il primato della domenica e il carattere festivo del sabato. Quindi si delineano i tratti ambrosiani del ciclo pasquale, del ciclo natalizio-epifanico e del ciclo dopo Pentecoste. La celebrazione dei misteri della salvezza more ambrosiano è un prezioso complemento all’impostazione romana, e fa da ponte con la tradizione dell’Oriente, favorendo il dialogo ecumenico.

The ordering of the liturgical year and the liturgical calendar reveals its specificum that the recent Lectionary publication has highlighted most. With a method of presentation that is more theological than chronological, highlights the primacy of sunday and the festival character of saturday. Therefore, we outline the features of the ambrosian Easter cycle, the Christmas-Epiphany cycle and the cycle after Pentecost. The celebration of the ambrosian mysteries of salvation is a valuable complement to the roman, and serves as a bridge to the eastern tradition, promoting ecumenical dialogue.

 

Dopo l’entrata in vigore del Lezionario per i tempi liturgici, la Congregazione del rito ambrosiano ha formulato una proposta di Lezionario dei santi; pensata in rapporto a una ristrutturazione dello stesso calendario, attende conferma da parte della Sede Apostolica. Nella prima parte, Apeciti ricostruisce le tappe della formazione del calendario, dall’epoca di sant’Ambrogio alla prima attuazione della riforma conciliare (1976). La seconda parte presenta la nuova proposta che verrebbe a configurare un calendario ambrosiano comune, distinto dai calendari ambrosiani propri delle diverse diocesi interessate, e recupererebbe un calendario urbano per la città di Milano.

After the Lectionary came into act, the Congregation of the ambrosian rite has formulated a proposal for the Lectionary of the saints; thought in relation to a restructuring of the calendar, awaits confirmation by the Apostolic See. In the first part, Apeciti reconstructs the stages of formation of the calendar, starting from saint Ambrosian time to the first implementation of the councilor reform (1976). The second part presents a new proposal that would set up a common ambrosian calendar, distinct from the calendars of different ambrosian dioceses concerned and recover an urban calendar for the city of Milan.

 

Tra i tesori della tradizione liturgica ambrosiana è certamente da annoverarsi la peculiare tradizione dell’ufficiatura divina. Dopo alcuni cenni storici per mostrare come la fisionomia sostanziale dell’ufficiatura sia rimasta inalterata lungo i secoli fino al concilio Vaticano II, viene presentata la struttura delle varie celebrazioni che compongono la liturgia ambrosiana delle ore, riformata nella prima metà degli anni ‘80. Il confronto con la più conosciuta forma romana permette di cogliere le peculiarità ambrosiane dell’attuale ufficiatura della Chiesa milanese.

Among the treasures of traditional ambrosian liturgy, the divine ufficiatura certainly makes the peculiar tradition. After a brief history to show how the character of the ufficiatura remained substantially unchanged over the centuries until the second Vatican Council, the structure of the various celebrations that make up the ambrosian liturgy of the hours, reformed in the first half of the 80s is presented. The comparison with the most famous roman form allows you to grasp the peculiarities of the ambrosian ufficiatura of the Church in Milan.

 

La competenza musicale di Ambrogio, unita al prestigio del suo ruolo e della sua persona, hanno permesso alla Chiesa milanese di custodire fino ai nostri giorni il canto ambrosiano. Dopo un’attenta considerazione dell’opera musicale di Ambrogio e delle principali innovazioni da lui apportate nell’ambito del canto liturgico, vengono ripercorse le tappe di una tradizione ininterrotta. Ben documentato nelle testimonianze dei sec. XII-XVI, nei secoli successivi il canto ambrosiano è diventato anche fonte di ispirazione per nuove composizioni polifoniche. Gli studi scientifici sul canto milanese, iniziati a metà del sec. XIX, hanno favorito il recupero e il rilancio di un patrimonio apprezzato anche al di fuori della regione ambrosiana.

The competence of Ambrose´s music talent, combined with the prestige of his role and personality, has enabled the Church to guard the ambrosian hymn till today. After careful consideration of the musical work of Ambrose and of the major innovations that he has made in the liturgical hymns, the stages of an unbroken tradition are reviewed. It is well documented in the testimonies of the centuries XII-XVI and in later centuries, that the ambrosian hymn has also become a source of inspiration for new polyphonic compositions. Scientific studies of the mid-century XIX on Milan hymns, have promoted the recovery and revitalization of the heritage appreciated outside the ambrosian region.

 

Gli antichi canoni ambrosiani per il giovedì santo e la veglia pasquale costituiscono un’interessante testimonianza della preghiera eucaristica occidentale non romana, col tempo confluita nella peculiare recensione milanese del canone romano. Dopo aver identificato e classificato i frammentari materiali autenticamente ambrosiani ancora sussistenti, l’articolo si propone di ricostruire la struttura originaria del canone ambrosiano, individuando inoltre – attraverso l’analisi dei contenuti – le fonti e le tradizioni soggiacenti alle singole unità studiate.

The ancient ambrosian canons for holy thursday and the easter vigil constitute an interesting example of the western (non roman) eucharistic prayer. Having identified and classified the fragmentary materials authentically ambrosian that exist still, this article aims to reconstruct the original structure of the ambrosian canon, identifying the sources and traditions underlying the units studied through the content analysis.

 

Applicando la metodologia dell’approccio antropologico-rituale al complesso del cerimoniale ambrosiano, Fontana approfondisce il modo con cui i cinque sensi del corpo sono implicati nel verbale e non verbale degli atti liturgici e la loro incidenza pratica in ordine alla formazione del cristiano ambrosiano. L’udire, il vedere, il toccare, l’odorare e il gustare sono «soglie di accesso per la grazia», che domandano di essere pienamente attivate affinché dal rito, in questo caso ambrosiano, traspaia con immediatezza il darsi della nostra salvezza nella «carne» del Verbo di Dio.

Applying the methodology of the anthropological-ritual approach to the complex of the ambrosian ceremonial, Fontana discusses the way in which the five senses of the body are involved in the verbal / nonverbal acts of liturgical and their practical implications in regard to training of the ambrosian christian. The hearing, seeing, the touching, the smell and taste are «thresholds of access to the grace», seeking to be fully activated so that the rite, in this case ambrosian, appears itself with the immediacy of our salvation in «flesh» of the Word of God.

 

Il rito ambrosiano è oggi riconducibile alla prassi liturgica della diocesi di Milano e di alcune corpose aree adiacenti, un tempo pure appartenute ad essa ma ora facenti parte di altre circoscrizioni ecclesiali. È questo il distillato di una realtà ecclesiale originariamente ben più vasta. Dopo essere stato confinato dalla riforma carolingia a prassi ecclesiale della sola diocesi milanese, e dopo essere stato percepito solo come ordinamento liturgico a seguito della riforma gregoriana, il rito ha subìto lo scorporo dei territori allora oltre il confine dello stato di Milano. I sentimenti manifestati dalla popolazione e dal clero delle parrocchie separate, la terminologia usata e le azioni intraprese a difesa della propria identità testimoniano che non di sola liturgia si tratta. Quanto sta ora avvenendo attorno alla promulgazione del Lezionario torna a dare concretezza a una dimensione ecclesiale più piena.

The ambrosian rite can now be traced back to the liturgical praxis of the diocese of Milan and some adjacent areas, once belonged to it but now form part of other church districts. This is the distillate of an ecclesial reality originally much broader. After being confined by the carolingian reform of the Church to practice only in diocese of Milan, and after it was perceived only as a liturgical reform following the gregorian, the rite has been the unbundling of the territories, across the border of the state of Milan. The sentiments expressed by the people and clergy of the separated parishes, the terminology used and the actions taken in defense of their own identity testify that it is not limited only to liturgy. What is happening around the promulgation of the Lectionary clearly turns to be in concrete a fuller ecclesial dimension.

 

Con un approccio specificamente canonistico, ma con ricadute di respiro pastorale, viene affrontata la questione del rapporto tra rito liturgico e religiosi dal punto di vista dell’adozione (in termini di obbligatorietà, opportunità, non opportunità, possibilità o impossibilità) del rito ambrosiano nelle attività apostoliche e nelle comunità degli istituti religiosi. La trattazione specifica è preceduta, nella prima parte del contributo, dalla considerazione più generale sul ruolo della Chiesa particolare in rapporto al rito liturgico.

With a specific canonical approach, but with the pastoral consequences of breath, is the question of the relationship between the liturgical rite and the religious from the point of view of adoption (in terms of legality, opportunity or non-opportunity, possibility or impossibility) of the ambrosian rite in the apostolic activities and communities of religious institutes. The specific analysis is preceded, in the first part of the contribution, from the consideration of the more general view on the role of the particular Church in relation to the liturgical rite.