Il tema della degli oggetti nella liturgia, pur essendo apparentemente secondario, permette di accostare il rito da un punto di vista inedito. Gli oggetti rituali infatti intrecciano insieme lo spazio, il gesto e il rito e, pur essendo spesso trascurati, in realtà sono parte integrante del rito. Come ricorda J. Gelineau: “gli oggetti attendono sempre il gesto che dona loro la vita e nello stesso tempo, orientano l’agire”. Rivista Liturgica non ha mai dedicato un numero a questo tema che, al di là di un suo carattere strettamente artistico, permette di approfondire alcune dimensioni liturgiche non trascurabili: il rapporto tra il corpo, l’oggetto e lo spazio; la dimensione simbolica degli oggetti; il tema della funzionalità e simbolicità; l’artigianale e il seriale, l’antico e il nuovo, ecc. Occorre, tuttavia, tenere conto di un dato fondamentale, frutto della Riforma liturgica: il primato della persona sulle cose. Come ci ricorda F. Debuyst: “La teologia dell’assemblea cristiana poggia sul primato della persona sull’oggetto, nostro scopo principale non è quindi quello di arredare (meubler) funzionalmente il luogo della celebrazione, e nemmeno quello di dare ad alcuni oggetti per il culto (altare, ambone, ecc.) il loro posto più adatto, secondo un loro pieno significato liturgico. Nostro scopo è di dare forma a una comunità vivente”[1]. La Chiesa, infatti, va intesa come un organismo rituale che vive e si esprime attraverso la varietà di tutti i linguaggi rituali. I gesti e le azioni, gli oggetti e le parole assumono significato a partire dal corpo vivo della Chiesa e non a prescindere da esso.